散文巨屌 porn，六十二则。苏曼殊著。《燕子龛短文》是曼殊在《国民》杂志上发表的一部名作。这一文章此前曾在上海《生存日报》附张《生存艺府·谈天栏》和《华裔杂志》永诀刊登过。
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燕子龛短文
燕子龛短文一
英东谈主诗句，以雪莱(原译师梨)最奇诡而兼流丽。尝译其《含羞草》一篇，峻洁无伦，其诗格盖合中土义山、长吉而熔冶之者。曩者英祥瑞莲华女士以《雪莱诗选》(原译《师梨诗选》)媵英领事佛莱蔗于海上，佛子持贶蔡八，蔡八移赠于余。太炎居士书其端曰:“师梨所作诗，于西方最为淡雅，犹此土有义山也。其赠者亦女子，辗滚动被，为曼殊阇黎所得。或因是揣想提维，与佛弟难陀同辙，于曼殊为祸为福，未可知也。”
二
作《寒山图》，录寒山诗曰:“闲步访高僧，烟山万万层。师亲指归路，月挂一轮灯。”
三
废寺无僧，时听堕叶，参以寒虫断续之声。乃忆十四岁时，奉母村居。近邻女郎手翰丹霞诗笺，以红线系蜻蜓背上，使逐步飞入余窗，意似怜余蹭蹬也者。诗曰:“青阳启佳时，白天丽旸谷。新碧映郊坰，芳蕤缀林木;轻露养篁荣，和风送芬馥。密叶结重阴，茂盛绕四屋。万汇皆专与，嗟我守茕独。故园久不归，庭草为谁绿?览物叹离群，缘何慰心曲!”斯东谈主和婉有仪，余曾于月下一抓其手。
四
《世说》:“南阳宗世林与曹操同期，而薄其为东谈主，不与之交。及操作司空，总朝政，浮松问宗曰:'不错交未?’答曰:'松柏之志犹存。’”香山句云:“乃知择交难，须有知东谈主明。莫将山上松，结托水上萍。”
五
谭嗣同《寥天一阁文》，奇峭幽洁。《古意》两章，有弦外音，曰:“鳞鳞日照鸳鸯瓦，姑射仙东谈主住其下。素手闲调雁柱筝，花雨空向湘弦洒!”“六幅秋江曳画缯，珠帘垂地暗香凝，春风不动秋千索，独上红楼第一层。”
尝闻仁山老居士言:嗣同顶甚热，严冬亦不冠云。
六
寄刘三白门二绝句:“玉砌孤行夜有声，好意思东谈主泪眼尚分明。莫愁此夕情何限，吞并荒烟锁石城”“生天成佛我何能，幽梦无凭恨不堪。多谢刘三问音讯，尚留微命作诗僧。”
七
“山斋饭罢浑无事，满钵擎来尽落花。”此境不及为外东谈主谈矣。
八
余年十七，住虎山法云寺。小楼三楹，朝云推窗，暮雨卷帘，有泉，有茶，有笋，有芋。师父居羊城，频遣师兄馈余糖果、糕饼甚丰。嘱余端居静摄，毋事参方。后辞师东行，五载，师父逝世，师兄不审行脚何方，剩余东扬西荡，急促八年矣。偶与燕君言之，不觉泪下。
九
“艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。正人易求聘，小人难自从。此志谁与谅?琴弦幽韵重。”此孟郊《静女吟》也。今也吾国长妇姹女，皆竞侈邪，又奚望其有反朴还淳之日哉!
一○
昔东谈主卖子句云:“生汝如雏凤，年荒值几钱?此行须转念，不比阿娘边。”又女致母诗云:“挑灯含泪叠云笺，万里缄封寄怜悯。为问生身亲阿母，卖儿还剩几多钱?”二诗音节哀亮，不忍殁。昔陶渊明遣一仆与其子，兼作书诫其子曰:“此亦东谈主子，须善遇之。”所谓“不独亲其亲，不独子其子”也。记朱九江先生绝句云:“新茶煮就手亲擎，小婢酣眠未忍惊。记否客岁扶病夜，泪痕和药怜悯生?”风骚洒然。
逐个
明末有《儿歌》曰:“职方贱如狗，都督满街走。”不图当天沪上所见，亦复如是。
一二
兵是以卫民，于此土反为民害，真不祥之物也。力田《今乐府》有《梳篦谣》曰:“东家抱儿窜，西家挈妇奔。贼来犹可活，兵来愁杀东谈主!况闻府帖下，大调土司兵。此物贪且残，沉无住户。掠东谈主理作羹，析屋持作薪。莫言少为贵，国威尝见轻，无功害尚小，有功忧更深。问谁作俑者?必有林中丞。冷落夔子国，城郭为荆榛。贼如梳，兵如篦。猡犭转头，更如剃。保宁贼未除，霸州贼又炽。买马须快剑须利，从今作贼无反计。”读之令东谈主扼腕抚膺。
一三
十二月望日行抵摩梨山，古寺黄梅，岁云暮矣。翌晨遇智周禅师于灶下，相对窘态，但笑耳。师与余同受海云大戒，工近体，俱幽忆怨断之音。寺壁有迦留陀夷尊者画相。是章侯真货。
一四
张娟娟偶于席上书绝句云:“维摩居士太猖厥，天女何来散妙香!自笑神心如枯木，花枝相伴也无妨。”娟娟语余:“是敬安和尚作。”余日:“和尚一时意思之语，非学吞针罗什。”敬安和尚即寄禅，有《八指沙门集》。
一五
黄仲则“如斯星辰非昨夜，为谁风露立中宵?”是想少情多东谈主语。
西洋学子言:“西东谈主以智性识物，东东谈主以花式悟物。”
一六
山寺中北风甚烈，读《放翁集》，泪痕满纸，令东谈主心恻。最爱其“衣上征尘杂酒痕，远游无处不休魂。此身合是诗东谈主未?细雨骑驴入剑门”一绝。尝作《剑门图》悬壁间，未来被香客窃去。
一七
十一月十七日病卧禾氐垣精舍，仁山老施主为余言秦淮马湘兰证果事甚详。近东谈主但优作裙带中语，而不知彼姝生天成佛也。
一八
南雷有言:“东谈主而不甘并立，何事不手脚”、“笼鸡有食汤刀近，野鹤无粮天地宽”二语，特为今之名士痛下规戒耳。
一九
苏格兰雪特君为余言:“欧东谈主有礼节之接吻(Conventional Kiss)，多情爱之接吻(Emotionsal Kiss)。”
二○巨屌 porn
《旧约全书》，在纪元前四百五十八年及四百五十年间伊萨罗氏所辑，千四百八十八年意大利始发行《希布罗经典全集》。
二一
穆罕默德(原译玛哈默德)本麦加产，少时家贫，佣于嫠妇赫蒂彻(原译开池育)家。开氏敬其为东谈主梗直忘我，遂嫁之，因而得广来去。至埃及、叙利亚等地，受犹太、基督两教感化。归而藏隐山中，住心不雅净，至四十岁始下山，自强一教曰伊斯兰(原译于想兰)。伊斯兰者，此云“随顺”。倡六合一神论，著《可兰经典》。
二二
春序将谢，细雨帘纤，展诵《拜伦集》(原译《裴轮集》):“What is wealth tome?－it may pass in an hour”，即少陵“荣华于我如浮云”句也。“Comprehened，for without transformation，Men become wolves on any slight occason”，即靖节“多谢诸少年，老友不忠厚，意气倾东谈主命，隔开复何有”句也。“As those who dote on odurs pluck the flowers，and place them on their breast，but place to die”，即李嘉佑“花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨，花落黄鹂不复来，妾老君心亦应变”句也。末二截词直怨深，十方同感。
二三
金堡祝发后，住吾粤丹霞寺，著有《偏行堂集》、《临清诗》等。昔余行脚至红梅驿破寺龛傍，见手抄《澹归和尚诗词》三卷，心窃爱之，想是行客暂为寄存，余不敢携去。犹记其《贻吴梅村》一律，大义凛然，想见其为东谈主矣。诗曰:“十郡名贤请自想，座中若个是女儿?鼎湖难挽龙髯日，鸳水争持牛耳时，哭尽冬青徒有泪，歌残凝碧竟无诗。故陵麦饭谁浇取?获取空堂酒满鮐。”读此，当日名贤，可知也已。
二四
朱舜水墓，在日本茨城县久慈郡瑞龙山上。舜水没数年，有张斐者，慕舜水高义，跟踪而至，为文以祭之。斐字非文，著有《莽苍园文稿》，水藩梓以行世。后太炎重为排比，始得流转中土。当天东谈主已将《舜水全集》发行，所谓叶落归根者也。忆舜水五古一首云:“九囿如判辨，忠信苟偷活。受诏蒙尘际，晦迹到东洋。回天谋未就，长星夜夜明。独身寄孤岛，抱节比田横。已闻鼎命革，西望独吞声。”其当日眷怀君国之志，郁而不申，可哀也已。
二五
日东谈主称东谈主曰“某样”，犹“某君”也。此音本西藏语，日东谈主不知也。
二六
相传达磨至震旦，初入南海，有士东谈主捧《四书》进。达磨不识中文，但以鼻嗅之，旋曰:“亦诚善哉，直短长期程。”
二七
性图片余尝托晦闻倩如居士刊石印一方，文曰:“我本将心向明月，谁知明月照沟渠。”燕君谓我结习未忘。燕君者，通州沈一梅，方正之士也，修业好意思国惠斯康新大学。
二八
海园，湘南曹氏子，资质诗才，横祸夭折。十四岁工艳体，有仙气，非寿征。十九岁牧牛村外，古老溺死。余仅忆其:“滴翠周身弹竹露，落红双屐印苔泥”、“曲谱暗翻《金缕曲》，食单亲检水晶糖”数句远程。
二九
日本“尺八”，状类中土洞箫，闻传自金东谈主。其曲闻名《春雨》，阴深凄惘。余《春雨》绝句云:“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮?草鞋破钵无东谈主识，踏过樱花第几桥?”
三○
赵百先少有澄莹六合之志，余教习江军陆南小学堂时，百先为新军第三标标统，始与雄厚，余叹为将才也。每次过从，必命兵士携壶购板鸭黄酒。百先豪于饮，余亦雄于食，既醉，则按剑大叫于风吹细柳之下，或相与奔驰于踞虎盘龙之间，至乐也。别后作画，请刘三为题定庵绝句赠之曰:“绝域从军计体恤，东南幽恨满词笺。一箫一剑平商业，负尽狂名十五年。”
三一
梵语“比多”云“父”，“莽多”云“母”，“婆罗多”云“昆玉”，“先谛罗”云“石女”，“末陀”云“蒲桃酒”，“摩利迦”云“依次花”，以及东印度东谈主呼“水”曰“郁特”，与英祥瑞音义并同之语甚多。拉丁出自希腊，希腊导源于“散斯克烈多”(Sanskrit)，非虚语也。
三二
刘三工诗善饮，余东居，画《文姬图》寄之。病禅为余题飞卿句云:“红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。”刘三以六言三章见答，其一云:“白头天山苏武，红泪洛水文姬，喜汝玉关真切，将安阗此胡儿?”其二云:“东洋吹箫乞者，笠子压到眉梢。牢记临觞抽噎，急促三日魂销。”其三云:“'支那’音非'秦’转，预知《婆罗多诗》。和尚而定国号，国无东谈主焉可知!”又贻余绝句云:“早岁耽禅见性真，山河故宅独怆神。担经忽作图南计，白马投荒第二东谈主。”时余有印度之行也。
三三
英祥瑞语与华言音义并同者甚众，康奈尔大学老师某君欲汇而成书，余亦牢记数言以献，如“费”曰“Fee”，“诉”曰“Sue”，“拖”曰“Tow”，“感性”曰“Reason”，“路”曰“Road”，“技能”曰“Season”，“丝”曰“Silk”，“爸爸”曰“Papa”，“爹爹”曰“Daddy”，“姆妈”曰“Mamma”，“簿”曰“Book”，“香”曰“Scent”，“圣”曰“Saint”，“君”曰“King”，“蜜”曰“Mead”，“麦”曰“Malt”，“芒果”曰“Mango”，“祸”曰“Woe”，“先时”曰“Since”，“皮”曰“Peel”，“鹿”曰“Roe”，“夸”曰“Quack”，“诺”曰“Nod”，“礼”曰“Rite”，“赔”曰“Pay”，而外，鸡鸣狗吠，均属谐声，不管矣。
三四
张宪《崖山行》云:“三宫衔璧国步绝，烛天烈焰随风灭，间关海谈续萤光，力战崖山犹一决。”余恒诵之。曩作《崖山奇石壁图》，太炎为录陈元孝诗曰:“山木萧萧风更吹，两崖云雨至今悲。一声杜宇啼荒殿，十载愁东谈主拜古祠。海水有门分高下，山河无地限华夷。停舟我亦粗重日，愧向苍苔读旧碑。”风东谈主之旨，令东谈主颓落。
三五
崇正末年，流落信急，上昼夜忧勤。一夕，遣内臣易服出禁，探问民间音讯。遇一拆字者，因举一“友”字询之。拆字者问:“何事?”曰:“国是。”拆字者曰:“欠安，反贼早露面矣。”急改口曰:“非此'友’字，乃'有’字。”曰:“更欠安，大明已去其半矣。”又改口曰:“非也，申酉之'酉’耳。”曰:“愈欠安，皇帝为至尊，至尊已斩头截脚矣。”内臣惊奇而还。
三六
曩羁秣陵，李谈东谈主为余书泥金扇面曰:“文殊师利白佛言:'世尊，何故名般若波罗蜜?’佛言'般若波罗蜜’”二十四字，并引皆经生及唐东谈主书经事。余许谈东谈主一画，至今十载，尚未应命，以余画本无成法故耳。
三七
草堂寺维那，一日叩余曰:“披剃以来，奚为多忧生之叹耶?”曰:“虽今削发，以情求谈，是以忧耳。”
三八
Spenserian Verse，译云:“冒头短章”。古代希腊、拉丁诗家优为之，亦犹梵籍发凡之颂也。
三九
“偈”即梵音“伽陀”，又云“偈陀”，唐言“颂”，译云“孤起”。《妙玄》云:“不重颂名'孤起’，亦曰'讽颂’。”姚秦鸠摩罗什有《赠沙门法和十偈》，唐东谈主多效之。
四○
阿耨窣睹婆，或输卢迦波，天竺但数字满三十二即为一偈。号阿耨窣睹婆偈。“蕴驮南”者，此云“集施颂”，谓以少言摄集多义，施他诵持。
四一
楼子师不知何许东谈主，亦不知其名氏，一日偶经游市井，于酒楼下整袜带次，闻楼上某校书唱曲云:“汝既冷凌弃我便休。”忽然大悟。因号“楼子”焉。
四二
余至中印度时，偕二三法侣居芒碣山寺。山中多果树，余逐日摘鲜果五六十枚啖之。将及一月，私心暗喜，谓今后吾可不吃烟焰火矣。惟是六日一绵薄，便时极苦，后得痢疾。乃知去谈尚远，机缘未至耳。
四三
缅东谈主恶俗极多，有种族号曰“浸”，居于僻野之山社。凡遇其父母年龄老者，筑台一座甚高，恭请老东谈主登其上，而社中幼壮男女相率而歌舞于台下，老东谈主从台上和之，至老东谈主乐极生狂，忘其在台上歌舞，跌下身故，则以火焚葬之，谓老东谈主得天使之召，为莫大之交运云。
四四
桐城方氏维仪，年十七，孀居，教其侄以智，俨如东谈主师，正人尚其志焉。其五律一章云:“孤幼归宁养，双亲丧老年。衰容如断柳，薄命似浮烟。诗调凄霜鬓，琴心咽冻天。萧萧居旧馆，错记是从前。”想见其遭时多难也。
四五
《佛国记》:耶婆堤，即今爪哇。万历时华东谈主至爪哇互市者已众，相差俱用元通钱，利息甚厚。而当天华裔东谈主口已达八十余万，自生自灭，竟不识故国在何概念。
四六
末里洞有东谈主造石山高数十丈，千余年物耳。其中千龛万洞，洞有石佛，转湾抹角，层出无限。细瞻所刻石像较灵隐寺飞来峰犹为良好。询之土着，云此石山系华东谈主所造。日口惹水城为南洲名胜，亦中土着所建。黄子肃芳约余往游，以病未果也。
四七
土着称荷兰东谈主曰“敦”，犹言“主”也。华东谈主亦妄效呼之，且习土着劣俗。华东谈主土生者曰“哗哗”，来自中土者曰“新客”。
四八
梭罗为都门，其酋居焉，酋出必以夜，喜以生花缀其身，画眉傅粉，随同甚盛，复有弓箭手。酋子性豪侈品，嗜博饮，妻妾以数十，喜策肥马出行，傅粉涂脂，峨峨云髻，状若好女焉。酋之嫔妾，皆席地卧起，得亏得有孕者，始得赐以床褥。宫东谈主逐日给俸几许，使井臼亲操。宫中见酋，不管男女，皆裸上体，匍匐而前，酋每一语毕，罢黜者必合掌礼拜，退时亦蛇行也。
四九
余巡游南洲诸岛，急促二岁，所闻皆非所愿闻之事，所见皆非所愿见之东谈主。茫茫天海，渺渺余怀。太炎以素书兼其新作《秋夜》一章见寄，谓居士深于忧患;及余归至海上，居士方持节临边，意殊自得矣。
五○
塞典堡植物园，其宏富为众人第一。有书藏，藏书二十余万，均是西籍。余以《大乘起信论》寄之。
五一
自巴厘巴板(原译巴利八版)出石叻，途次多悲感，晦闻见寄七律，珍视竭诚，可与山谷诗并读。诗云:“四载离悰感索居，似君南渡又年余。未遗痕迹东谈主间世，稍慰稳定外洋书。向晚梅花才数点，当头明月满前除。绝胜舒服怀东谈主地，纪念江楼却不如。”后一年，余经广州，留广雅书院，一醉而去。抵日本，居士复追赠一律云:“五年别去惊初见，一醉殊辜万里来。春事阴晴到寒食，故东谈主风雨满离杯。绣花众里吾多负，取钵东谈主间子未回。自有深深无量意，岂堪清浅说蓬莱!”居士有蒹葭楼，余作《风絮好意思东谈主图》寄之。
五二
印度表象分内三季:热季，雨季，凉季。昔者文东谈主功德，更分二阅月为一季，岁共六季:曰“伐散多”为春季，曰“?离斯磨”为夏令，曰“缚舍”为雨季，曰“萨罗陀”为秋季，曰“诃伊漫多”为冬季，曰“嘶嘶逻”为露季。
五三
印度“Mahabrata”、“Ramayana”两篇，闳丽渊雅，为长篇叙事诗，欧洲治体裁者视为鸿宝，犹“Iliad”、“Odyssey”二篇之于希腊也。此土向无译述，唯《华严疏钞》中有云:《婆罗多书》、《罗摩延书》，是其称号。二诗于欧土早有译本，《婆罗多书》以梵土哆君所译最当，英儒马格斯牟勒(Max Muller)序而行之，有见虎一文之咏。
五四
迦梨陀娑(Kalidasa，原译迦梨达舍)，梵土诗圣也，英祥瑞骚坛推之为天竺“莎士比亚”(原译沙士比尔)。读其剧曲《沙恭达罗》(“Sakoontala”，原译《沙君达罗》，不错觇其清楚矣。
五五
《沙恭达罗》(原译《沙君达罗》)，英文译本有二:一、William Jones译;一、Monier Monier－Williams译。犹《起信论》有梁、唐二译也。
五六
《摩诃婆罗多》、《罗摩延》二篇，成于吾国商时。篇中已有“支那”国号，近东谈主妄谓“支那”为“秦”字转音，岂其然乎!
五七
印度古代诗东谈主好以莲花喻所欢，犹苏格兰诗东谈主之“Red Red Rose”，余译为《舃舃赤蔷薇》五古一首，载《潮音集》。
波斯昔时才子盛以蔷薇代意中东谈主云。
五八
“涉江采芙蓉”，“芙蓉”当译Lotus，或曰Water lily，非也。英东谈主每译作Hibiscus，成木芙蓉矣!木芙蓉梵音“钵磨波帝”，日中王夫东谈主取此花为奶名。
五九
中土莲花仅红、白二色，产印度者，金、黄、蓝、紫诸色俱备，唯粉白者昼开夜合，花瓣可餐。诸花较中土产大数倍，有异香，《经》云“芬陀利花”是已。
梵语，东谈主间红莲花之上者曰“波昙”。
六○
梵土古代诗东谈主恒言:“手热证痴情中沸。”莎士比亚(原译沙士比尔)亦有句云:“Give me your hand: this hand is moist，my lady－hot，hot，and moist．”(见“Othello，ActⅢ，Scene 4”)
六一
伽摩(Kama)者，印度情爱天尊，貌极点好意思，额上有金书，笔迹不行辨。手持弓，以蔗干为之，蜜蜂联比而成弦。又持五矢，矢尖饰以齐心花，谓得从五觉贯入心坎。腰间系囊二，用麻布制之，实以凌零香屑。其旗画海妖状，相传天尊曾镇海妖云。余随婆罗门大德行次摩俱罗山，于散陀那古庙得瞻礼一通。散陀那者，译言“流花”。
六二
秦淮青溪上有张丽华小祠，不知何代初建巨屌 porn，至今圯迹犹存。新城王士祯有诗云:“璧月仍是琼树枯，玉容犹似忆黄奴。过江青盖无音讯，并立青溪伴小姑。”二十八字，可称吊古精品。《后庭花》唱乐，六合事已非，过去舒服，亦祸苍生之尤者耳。
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